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郑板桥为什么原因被称为“扬州八怪”之一?

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  展开全部从经历上分析以郑板桥为代表的八怪,他是历史上的杰出名人,他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东因开仓赈济灾民,得罪上司,愤然辞官,再次卖画扬州五个阶段。因为他的经历形成了离不开不遵成法,不追古风,笔墨恣肆,啸傲士林的风格,描绘百姓生活,而扬州八怪有相近的生活体验和思想情感。他们大多出身于知识阶层,有的终生不仕,有的经过科举从政,一度出任小官,却又先后被黜或辞职,终以卖画为生。他们生活比较清苦,深知官场的腐败,形成了蔑视权贵,行为狂放的性格,借助书画抒发内心的愤懑。他们在绘画里表达了平民对于生活的见解,为后代艺术的长足发展拓宽了道路。说他们是磐石之下曲折昂首的黄山之松,是并不为过的,他们真正是不怕丢官、不怕坐牢、不怕终身贫贱而顽强地表现着自己的一群,在中国艺术史上,他们是屹立于历史潮头的人物。

  从取材上说,他们的艺术大都取材花鸟,以写意为主要表现方式。“八怪”最喜欢画梅、竹、石、兰。他们以梅的高傲、石的硬冷、竹的清高、兰的幽香表达自己的志趣。他们在创作中重视个性,力求创新,不同程度地突破传统美学规范,带有某些反传统的意义,作品具有较强的主观色彩,令人耳目一新,与当时的主流派划开。譬如,郑板桥一生只画 兰、竹、石。他认为兰四时不谢,竹百节长青,石万古不败。这正好与他倔强不驯的性格相合。他的画一般只有几竿竹、一块石、几笔兰,构图很简单,但构思布局却十分巧妙,用墨的浓淡衬出立体感。竹叶兰叶都是一笔勾成,虽只有黑色 一种,但能让人感到兰竹的勃勃生气。所以结合以上的分析不难得到, 在封建制度极端残酷又大兴文字狱的时代,他们与众不同,标新立异,之所称之为八怪的原由。

  展开全部郑板桥以画竹子著称,,在他的竹画中,有几幅竹叶中藏有字与诗,让人叫绝。

  分析以郑板桥为代表,“扬州八怪”产生的原因及其艺术特色. 扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称,或称扬州画派 “扬州八怪”之说,由来已久。从以下几个方面分析。社会历史大背景,一方面(经济)从康熙到乾隆的100余年间,是太平盛世。它的显著标志是战乱以后的民生凋敝状况有了改善,经济得到恢复,国力有了增强。国家的疆土统一,工商业有了发展。另一方面(政治)康乾之治不同于汉唐的文景之治与贞观之治,封建专制时代已进入末期,即便康乾是少有的英主,也无法避免当时所存在的社会矛盾逐渐激化,这是一个封建王朝制度行将解体、东方大帝国的巍峨大厦在列强炮口下行将崩塌的时代,简言之,这是一个山雨欲来风满楼的时代。康乾之治,估计得充分些,也不过是封建专制时代的回光返照。更何况,康乾两代的文治都不是呈水平状态发展的,他们的晚年,特别是乾隆中期与后期为帝国的安宁留下了众多的隐患。这是一个希冀与失望并存,光明与阴暗交迭,处处似乎还有生机但又处处使人窒息的时代。这样的时代造就不了揭竿而起的大英雄,因为时机尚未成熟,但这样的时代造就一批思想性格中充满矛盾的,被世俗目为怪异的人物,则提供了适宜的土壤。

  2013-12-05展开全部分析以郑板桥为代表,“扬州八怪”产生的原因及其艺术特色. 扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称,或称扬州画派 “扬州八怪”之说,由来已久。从以下几个方面分析。社会历史大背景,一方面(经济)从康熙到乾隆的100余年间,是太平盛世。它的显著标志是战乱以后的民生凋敝状况有了改善,经济得到恢复,国力有了增强。国家的疆土统一,工商业有了发展。另一方面(政治)康乾之治不同于汉唐的文景之治与贞观之治,封建专制时代已进入末期,即便康乾是少有的英主,也无法避免当时所存在的社会矛盾逐渐激化,这是一个封建王朝制度行将解体、东方大帝国的巍峨大厦在列强炮口下行将崩塌的时代,简言之,这是一个山雨欲来风满楼的时代。康乾之治,估计得充分些,也不过是封建专制时代的回光返照。更何况,康乾两代的文治都不是呈水平状态发展的,他们的晚年,特别是乾隆中期与后期为帝国的安宁留下了众多的隐患。这是一个希冀与失望并存,光明与阴暗交迭,处处似乎还有生机但又处处使人窒息的时代。这样的时代造就不了揭竿而起的大英雄,因为时机尚未成熟,但这样的时代造就一批思想性格中充满矛盾的,被世俗目为怪异的人物,则提供了适宜的土壤。 外加(文化)明清之际,画风日颓,由于皇室贵族的宠爱,师古拟古之画被尊为主流,清初四王,多属达官,并兼画人,他们绘画题材狭仄,笔色浓润,摹仿逼俏。他们画出的只是一种未敢越雷池一步的自己。他们的画风得以为朝堂所推崇,考其原因,自然是因与清初之文化高压政策相契合,是慑于威势,以驯服求得安宁的士人心态在绘画中的反映。至此提供了文化突破的氛围。从小处入手具体分析则原由,(扬州地域)(客观条件):1.康乾盛世,号称东南大都会的扬州有一种磁力,吸引思想上和艺术上的异端人物聚集在这里,形成一种气候、一种流派。这种磁力的形成,主要是商业的繁荣。清初帝国一统,中枢的供给,大半仰于东南。从中央到达东南的生命线是这条运河。扬州位居运河与长江之交汇处,自然地成为漕运、盐运的枢纽,成为吸引万商云集之繁华都市。和南京北京相比,商业的自由多少保护与纵容了思想与艺术的自由,初见端倪的资本主义经济的和风,把一批自由的种子吹聚在这里发芽滋长。2.大致出于扬州画坛传统势力,相对地显得比较薄弱,这里画坛的冻土层易于冲破。但最重要的还是“扬州八怪”产生的主观条件:从经历上分析以郑板桥为代表的八怪,他是历史上的杰出名人,他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东因开仓赈济灾民,得罪上司,愤然辞官,再次卖画扬州五个阶段。因为他的经历形成了离不开不遵成法,不追古风,笔墨恣肆,啸傲士林的风格,描绘百姓生活,而扬州八怪有相近的生活体验和思想情感。他们大多出身于知识阶层,有的终生不仕,有的经过科举从政,一度出任小官,却又先后被黜或辞职,终以卖画为生。他们生活比较清苦,深知官场的腐败,形成了蔑视权贵,行为狂放的性格,借助书画抒发内心的愤懑。他们在绘画里表达了平民对于生活的见解,为后代艺术的长足发展拓宽了道路。说他们是磐石之下曲折昂首的黄山之松,是并不为过的,他们真正是不怕丢官、不怕坐牢、不怕终身贫贱而顽强地表现着自己的一群,在中国艺术史上,他们是屹立于历史潮头的人物。

  从取材上说,他们的艺术大都取材花鸟,以写意为主要表现方式。“八怪”最喜欢画梅、竹、石、兰。他们以梅的高傲、石的硬冷、竹的清高、兰的幽香表达自己的志趣。他们在创作中重视个性,力求创新,不同程度地突破传统美学规范,带有某些反传统的意义,作品具有较强的主观色彩,令人耳目一新,与当时的主流派划开。譬如,郑板桥一生只画 兰、竹、石。他认为兰四时不谢,竹百节长青,石万古不败。这正好与他倔强不驯的性格相合。他的画一般只有几竿竹、一块石、几笔兰,构图很简单,但构思布局却十分巧妙,用墨的浓淡衬出立体感。竹叶兰叶都是一笔勾成,虽只有黑色 一种,但能让人感到兰竹的勃勃生气。所以结合以上的分析不难得到, 在封建制度极端残酷又大兴文字狱的时代,他们与众不同,标新立异,之所称之为八怪的原由。

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